《西游妖物志》Epub-Pdf-Mobi-Txt-Azw3 下载在线阅读

赵爽

7.4(84人评价)

 

作为中国古典四大名著之一，《西游记》自问世以来就在民间广为流传，各种版本层出不穷，对其各种角度的解读也屡见不鲜。《西游妖物志》共30章，聚焦“《西游记》中的动物视角”，按照“动物妖精”在《西游记》原著中的出场顺序，细致考证了各类菩萨、取经团队成员、取经路上制造出八十一难的各类魔怪的身世演变及其在现实中的动物原型。充满趣味横生的观点交融与文化混搭。

 

在书中，人神魔，佛道儒，民俗文化、动物科普……“虚”“实”两个世界穿插且互为印证；移花接木、借尸还魂、层叠嵌套、抟土重塑……对比历史版本如元杂剧，分析故事转移、嫁接、人物重塑等演变，一窥吴承恩《西游记》的形成过程。

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白马非凡马 陪伴真实版玄奘穿越“流沙河”的那匹“瘦老赤马”，是瓜州的一位老胡人送的。这位老胡人说，这匹老马跟随他往返“伊吾”十五趟，熟悉路径，其他的马走不了西去之路。后来，当玄奘梦到“深沙神”、醒来继续赶路的时候，就是这匹“赤马”发现了水源，帮助玄奘走出了大漠。不用说，“赤马”就是白龙马的原型。 杨景贤杂剧《西游记》中，专门有一折叫作“木叉售马”，说西海龙王的火龙三太子，因为“行雨差池”将要被玉帝问斩（和泾河龙王犯的错差不多），被观音菩萨救下，变成一匹白马，派徒弟木叉变成卖马商人送白马给唐僧。这时，“赤马”已经变成“白马”了，估计是因为联想到了佛教故事“白马驮经”；不过在它的原身份中保留了近似“赤”的“火”字——火龙三太子。而到了小说《西游记》，“火龙三太子”又变成了“玉龙三太子”，和“白马”搭配更加一致。 虽然在普通人看来，白龙马就是一匹“坐骑”，但是他自己，还有取经团队里的其他人都知道不是。第二十三回，唐僧的徒弟们“凑齐”的日子还不算久，八戒嫌行李担太沉，提出让白龙马驮一点，孙悟空于是向他和沙僧说明，白龙马不是凡马，是西海玉龙三太子，因为犯罪要将功补过，“……退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。” 孙悟空的意思很明确，虽然大家岗位不一样，却都是师父的徒弟，不要拿人家当苦力使。而后文白龙马不多的几次出场，都是管唐僧叫“师父”，管悟空三人叫“师兄”。所以，白龙马，虽然在排行顺序上不那么讲究，也没有正式的法号和“诨名”，但他的身份和悟空三人是一样的。 给唐僧配上这样一匹龙马，是为了和他其他的“配置”更相称。取经故事演化到小说《西游记》，唐僧已经不是第一男主角，但是他仍然非常重要。孙悟空经常说唐僧肉眼凡胎，也正因为是凡人，才必须具备一些“非凡之处”，才好做前齐天大圣、前天蓬元帅等的师父。 先看出身。唐僧的前世是如来佛祖的二弟子金蝉子，够强了。唐僧的人间父母，父亲是状元陈光蕊，母亲是宰相家的小姐殷温娇，而且还是“抛绣球撞天婚”撞出来的姻缘，真真的金童玉女，又是天作之合。唐僧的出身已经是一等一的了，为了让他更加“非凡”，又加了一段“江流儿复仇”的传奇。刚出娘胎就体验野外漂流，而且大难不死，长大剃度为僧之后又是寻亲，复仇。来历如此不平凡，才好担当取经重任。 【金】赵霖 作 《昭陵六骏图》 （局部） 再看看唐僧随身的“配置”。观音菩萨赐给的九环锡杖和锦斓袈裟都是佛家珍物。还有那个最后被换了真经的紫金钵盂，是唐王钦赐。所以，真正的“凡品”就只剩下了唐王赐的那匹马，虽然也不能算差，但是骑着去西天，还是很不够的。 这里要说到“好马”的标准了。“高头大马”是大家对好马的一般印象，其实失于偏颇。马的用途，虽然通称为“脚力”，其实分类很细致。所谓“高头大马”，外表俊美，体格匀称，皇上出行时走个仪仗什么的，绝对撑门面。不过，“高头大马”还远远算不得头等。第一等是战马。应对沙场上的刀光剑影，血雨腥风，要有足够的胆量、速度，以及机变反应力。此外，马的体力要好，冷兵器时代，战将们身披重甲，手持长枪大刀，都是金属打造，死沉死沉的，上阵厮杀还要刀枪撞击硬碰硬，偶尔还要来个高难度的“卧马回身枪”“拖刀计”什么的，这马没有好体格是禁不住的。 唐太宗是马上皇帝，懂马爱马，连他的昭陵都要特意竖上六匹骏马的石雕，即所谓“昭陵六骏”，这六匹马，就是跟随他打过六场大仗的“战友”。不过，懂马的唐太宗对取经之路的“路况”却预见性不足。能想到的也就是路途遥远（十万八千里），需要有耐力的马，至于胆量、反应力等，大概就没有充分考虑了。 而实际上呢，取经的马比战马的要求还高，尤其是——胆量。不要说狮驼岭青狮、白象那样的大妖精，只是双叉岭“前面有两只猛虎咆哮，后面有几条长虫盘绕”，这一匹唐王钦赐的马，就已经被吓得“腰软蹄弯，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动”，若不是猎户刘伯钦及时赶到，唐僧险些丢了性命。西天路上，比这大的阵仗多了去了，身为坐骑，动不动就被吓瘫，唐僧岂不是随时都有性命之忧？所以，观音菩萨说得对，“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？需得是这龙马，方才去得。”而白龙马本来是龙子，见过大阵仗，不论风吹雨打，不论狼虫虎豹、魑魅魍魉，我自岿然不动，这才能稳稳地同时也是安全地驮着唐僧。 其实好马还有一条重要的标准，忠诚。白龙马的忠诚，表现在他的全始全终，以及危难之时挺身而出的勇气。“宝象国”一段，唐僧被黄袍怪变成了虎，悟空早被赶回了花果山，八戒、沙僧出去降妖未回，危急时刻，白龙马出手了。“他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳将起来道：‘我今若不救唐僧，这功果休矣！休矣！’”虽然没有战胜黄袍怪，白龙马却成功阻止了八戒分行李散伙，还力求他去请回大师兄。“小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：‘师兄啊！你千万休生懒惰！……你趁早儿驾云回上花果山，请大师兄孙行者来。 【金】赵霖 作 《昭陵六骏图》 （局部） 他还有降妖的大法力，管教救了师父，也与你我报得这败阵之仇。’”这一番相劝相求，言辞恳切，猪八戒才能远赴花果山请回孙悟空，挽救了取经功业。 龙与马 玉龙三太子做了取经人的“脚力”，我们会觉得很好接受，因为，龙和马会相互转化，这一观念早已深入人心。有人说龙和马交合，生下的就是“天地之精”“马身而龙鳞”的龙马，还有人直接将骏马说成是“龙马”。 白龙马对于自己“龙子”的身份很看重。比如“朱紫国”故事中，悟空给国王配药，要用一点马尿，派八戒去取，没有取来，为什么呢？一是因为八戒态度不好。“那马斜伏地下睡哩，“呆子”一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。”早说过人家是龙子，也是唐僧的徒弟，八戒这么干就有点不地道了。待到三人都去找白龙马，他又说出了第二个“不肯”的理由：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”孙行者和八戒不同，求人要东西，当然要好好说话：“兄弟谨言，此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道：‘众毛攒裘’。要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉。不然，恐惧不得擅离此地也。”既给对方相当的尊重，又希望顾全大局，有这么一套说辞，白龙马才会乖乖地给尿。 顺便说一下白龙马和他的几位“师兄”的关系。他虽然大多数时候演“默片”，心中对大家却自有一套看法。白龙马尊重“大师兄”，不只是因为孙行者曾经是管马的“弼马温”，而是心服口服，听听他对孙悟空的赞美就知道了——“有仁有义的美猴王”。沙僧性格没什么棱角，所以白龙马和他的关系是不好也不坏。和八戒就不同了。 有一个情节有点奇怪，孙悟空明明在第二十三回就向八戒、沙僧说明了白龙马是龙子，可是，似乎隔那么一段时间，就得再重复一遍——师父的马是西海龙子，不是一般的马……什么意思呢？作者怕故事太长，读者给忘了？或者，写作时间跨度太大，他自己记不得了？这种可能性是有的。可是从人物的角度来说，像谁是什么来头这样重要的信息（龙族的背景说大不大，说小也不算小），以猪八戒这位前天蓬元帅，难道真的说一遍记不住？ 其实，人群达到一定规模，都会出现个等级序列，也会出现一个经常被欺负的对象。像猪八戒这样有缺点的“凡人”，自然而然地会有那么点恃强凌弱，因为白龙马很少说话和刷存在感，所以八戒就认定对他是可以发发威的，你说你是西海龙子，我偏就记不得了，就当你是匹普通的马，踢呀赶呀随我便。而白龙马呢，自打“宝象国”那回八戒想临阵脱逃，白龙马就有些瞧不起他了，更何况之后他一碰到困难，还总想把白龙马给卖了，给师父当棺材本……恶性循环，白龙马本就看不起他，这样一来，也就更加不听他的话了，你让我快走我偏不，你要取马尿我就是不给——杠上了。 “西海龙子” 如果要选一条龙变成马，西海龙王家的肯定更合适一些，因为，取经是往“西”走。而且，即使没有“西天取经”，好马也大多是“西边”来的。 有个问题值得引起注意，《西游记》《封神榜》及诸多民间故事传说中，很少有马修炼成精怪的。只记得《聊斋》有一篇《五通》，写的是江浙一带流行的邪神“五通神”（一般认为是五个），有义士杀死了三个，其中之一是一匹小马。民间传说中的“马妖”很少，相反，受到祭祀供奉的“马神”却不少，比如在北京，有人统计过，旧时至少有八座马神庙，如今北京大学西南角就保留着一座。马之所以受到祭祀，主要是因为它们在战争、皇家仪仗以及邮传驿站等方面的作用很重要，而马和普通的农业生产关系不是很大，不是人人都能“亲近”的动物，所以也就少有“成精”为害的机会。 马是草原动物，它们需要足够的草类食物，也需要足够大的任其驰骋的地盘儿。所以它们的主要产地，是北部的蒙古草原，也有西域的广大地区。这也是为什么历朝历代的草原民族，总容易在战争中取胜的原因——人家有骑兵，而中原王朝，是以步兵为主。很多关于古代战将的传奇故事中都会强调其坐骑的难得，这也从一个侧面说明，在中原农耕地区，得到一匹好马是多么的不容易。比如著名的赤兔马，先是被送给吕布，所谓“人中吕布，马中赤兔”，后来又成了关羽的坐骑，以至于大家都不大记得它的第一任主人是——董卓。董卓之所以拥有像赤兔这样的宝马，是因为地利之便，身为当时的西凉刺史，与西域各部落的交往更为便利，获得宝马的机会当然也就更多。 再上溯到西汉武帝时代，张骞通西域，带回了乌孙国的乌孙马（即今天的伊犁马），汉武帝非常喜欢，封之为“天马”。后来，汉武帝又听说大宛国的宝马更好，不但神骏无比，还出汗如血，特意派人去索要。不想大宛国不肯给。武帝那暴脾气——立即发兵打仗，大宛屈服之后，贡献了汗血马。武帝得此宝马，甚是喜爱，又转封大宛马为“天马”，给乌孙马改名为“西极马”。 汗血马在它的原产地“大宛”（古代中亚国名），被称为“阿哈尔捷金马”，简称“阿哈马”，并没有“出汗如血”的记载。有专家曾推测过“汗血”一说，可能是因为马得了一种寄生虫病，从患处流出了“汗血”；也可能是红色或者栗色的“阿哈马”，出汗时在血色夕阳的映照下，给人以“汗血”的错觉。实际上，是不是“汗血”并不重要，重要的是它的确是一个优良的有着三千多年历史的马种。汗血马的突出特点之一是耐力强。速度比它快的马是有的，不过持续几十天保持一定的速度就不容易了，汗血马恰恰是这样的“马拉力赛”优秀选手。 【清】周兴嗣 撰 孙枝秀 辑 《千字文注》 龙马负图，神龟献书 这倒让人联想到“白龙马”的原型“瘦老赤马”。“老”强调它能“识途”，“瘦”可以理解为不健硕，但是也可以是马种本身的特点。比如汗血马，整个马看起来就是“偏瘦”的，没有草原蒙古马发达厚实的鬃毛，马毛细、密、短而光滑，紧贴着皮肤，仿佛个子不大却身材矫捷的武士。短毛最大的好处是散热快，穿越大漠流沙，这一点很重要，而汗血马正是一个比较典型的沙漠马种。在此大胆联想一下，白龙马的这匹“原型马”，是否就是与汗血马类似的“沙漠马”呢？ 4.龙族 除了猴子，小说《西游记》中最早露面的“动物”是什么？ 龙。 种群庞大、露面次数特别多的“动物”是什么？ 龙。 是的，龙是传说中的动物，并不真实存在，不过他们在《西游记》特殊的“动物世界”中，真的占着不小的分量。 龙，人称“鳞虫之长”。虽然并不真实存在，但是龙的长相倒是有一套很细致的标准，即所谓“九似”：“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”龙背上有八十一片龙鳞，合“九九阳数”。还有一些细节：“口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山”。“龙须”“龙珠”“逆鳞”，都是大家比较熟悉的词，“博山”是什么呢？有人研究说，是龙头顶的山形冠冕，也就是龙冠，龙没有龙冠不能升天飞腾。 龙这种“集成型”的长相，估计形成过程是比较漫长和复杂的。比如说，一个以蛇为图腾的部落，合并了一个以鹿为图腾的部落，为了表示亲如一家，当然要把鹿图腾的特征加在原来的“蛇图腾”上面，于是“蛇”就“长”出了“鹿角”。然后，又有“牛图腾”“鹰图腾”“鱼图腾”的部落先后加入，于是，大部落的图腾一再修改和添加，最终形成了“龙”这一“综合性新图腾”。 【宋】陈容 绘 《九龙图》 龙在中国人的精神生活中一直占着非常主要的位置，不过“龙王”的概念却出现得比较晚。上古的龙是“龙神”，地位崇高，能量强大；后来随着佛教的传入，印度佛教中的“龙王”概念也进入中土，与传统的“龙神”概念逐渐合并。其实到了《西游记》的时代，对“龙王”的崇拜虽然在民间很普遍，但是“龙王”在仙界，甚至在“人界”的地位都不高。比如小说第三回孙悟空第一次拜访东海龙王讨要兵器，龙王一开始对他毕恭毕敬，称之为“上仙”，虽有客气的成分，但也表明在龙王的自我认知里，自家的地位并不算高。 《西游记》里的龙族是个很大的群体。先看看都有哪些龙吧。 四海龙王：东海敖广、西海敖闰、北海敖顺、南海敖钦。这四位龙王的背后是四个龙家族，里边总得有龙婆（也许还分大小老婆），若干的龙子（应该也有龙孙），龙女。 四海龙王是龙族中势力范围最大的，各管一海嘛；小一个级别的，管着——江（特指长江）、河（特指黄河）、淮（淮河）、济（济水）。这个级别的龙王，其实在《西游记》中没有出场，我们是借着乌鸡国井龙王，这位“最小龙王”之口知道的这个信息。 再下一级，管着中小型河流，比如向唐僧的父亲陈光蕊报恩的洪江口龙王，当然更典型的是泾河龙王。 最后一级，只能管一口井，乌鸡国故事里的井龙王。虽然只有一口井，可人家的住宅也叫“水晶宫”。 还有一类龙，很显然是妖不是神。孙悟空在花果山时结交的七兄弟，有一个蛟魔王，自封“覆海大圣”。蛟还没有成龙，修为还差着等级，和孙悟空、牛魔王同属“妖仙”。还有就是乱石山碧波潭的万圣老龙，道德水准实在不怎么样，和牛魔王是朋友，还和女婿九头虫一起偷舍利子，类似于所谓地头蛇。（详细情况将在“神秘‘九头虫’”一章叙述） 四海龙王 在“大闹天宫”段落中，与孙悟空交集最多的是东海龙王。敖广是花果山的邻居，因为花果山是“东胜神洲傲来国”的一个海外仙岛，方位上应该就是在东海之中。孙悟空没有衬手的兵器，他的部下老猴就提供了一个重要的信息，说我们这洞里桥下的这股水直通东洋大海，大王如果“水里功夫来得”，可以去龙宫找找，那里宝贝多。果然，孙悟空从东海龙王那里得到了定海神针，也就是他的如意金箍棒，还强逼另外三位龙王送他紫金冠、锁子甲、战靴，惹得人家上天庭告状。大闹天宫，可以说龙宫故事是导火索。 待到取经故事开始，敖广作为孙悟空的老邻居，并没有记恨他，而是相当地帮忙。第一件大事，就是说服孙悟空“归队”。孙悟空刚刚被唐僧救出五行山，就碰到一帮劫道的贼，棒子一挥，六贼丧命。接下来，唐僧开始了第一次令人生无可恋的“唠叨”，孙悟空也还没从“大圣”的身份转变过来，一气之下弃了唐僧，要回花果山继续为妖。眼看着取经大事就要搁置，就因为大圣一时口渴，去东海龙宫喝了个茶，居然就有了转机。此时敖广这位老友的态度，可以说起着关键性作用。借着墙上的那幅画，龙王讲了一个张子房拜黄石公“圯桥三进履”的故事，很能够打动人：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”金身正果，恰是孙悟空此时最想得到的，因此特别管用。“悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：‘大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。’悟空道：‘莫多话，老孙还去保他便了。’”孙悟空有敖广这样一位老朋友真的很幸运，会在剧情需要的时候输出“正能量”。 不过，在之后的取经故事中，敖广却逐渐被淡化了，他虽然也经常出现，“作用”却基本上都和“下雨”有关： “红孩儿”段落：四海龙王被孙悟空请来灭三昧真火，结果火没灭成，差点要了孙悟空的命。 “车迟国”段落：四海龙王被虎力大仙的“五雷法”拘来，却被孙悟空拦截，最终看“金箍棒”的号令下雨。然后，四海龙王和风雨雷电全套人马在空中“真神秀”一把。 “朱紫国”段落：国王吃药需要“无根水”，孙悟空请来敖广，打了几个喷嚏，下了“三盏”雨，正好够送药的。 “凤仙郡”段落：东海龙王被孙悟空请来下雨，却让他去找玉帝请下雨的旨意，实际上是指引他去天庭查凤仙郡“不该下雨”的原因；后来凤仙郡侯纠正了错误，披香殿“三事”已破，龙王兄弟按规定下雨，并应孙悟空的要求“真神秀”。 龙王是民间公认的水神加雨神，东海龙王为四海龙王之首，所以凡有降雨之事，基本上都是他撞响铁钟金鼓，招其他“三海”龙王前来，同时还要携带足够强大的“降雨”部队。这个“部队”在“红孩儿”一段曾经集中展示过一回： “鲨鱼骁勇为前部，鳠痴口大作先锋。鲤元帅翻波跳浪，提督吐雾喷风。鲭太尉东方打哨，鲌都司西路催征。红眼马郎南面舞，黑甲将军北下冲，鱑把总中军掌号，五方兵处处英雄。纵横机巧鼋枢密，妙算玄微龟相公。有谋有智鼍丞相，多变多能鳖总戎。横行蟹士轮长剑，直跳虾婆扯硬弓。鲇外郎查明文簿，点龙兵出离波中。” 标准的“海底总动员”啊，借此机会，我们倒是可以了解，在吴承恩时代，人们都知道哪些海洋动物。 除了参与各种降雨，东海龙王在取经路上就不做其他的事了，取而代之的是西海龙族，表现很突出。 自打玉龙三太子，也就是后来的白龙马出场，西海龙族就变得重要起来，他的父亲西海龙王本人，他的大哥摩昂太子（当然还应包括表哥小鼍龙，相关人物后文会有专述），都多次出场。西海龙族之所以变得重要，是因为取经是往西走的，那自然要和“西方”的海打交道。 小说中是这样描述“西海”的位置的：孙悟空离开位于“东胜神洲”傲来国的花果山，先是渡海（这个应该还是敖广管辖的东海）来到“南赡部洲”，在那里待了八九年，寻仙仿道未得，一日来到“西海”边，又渡过西海，来到“西牛贺洲”，才找到了“灵台方寸山”“斜月三星洞”，拜在了菩提祖师门下。有趣的是，我国的西部有两片大水面都有“西海”的别号，一个是青海的青海湖，一个是新疆的博斯腾湖。古人的认识有限，把大湖当成海也正常，这两个“西海”都位于大唐之“西”，位置大体不错。曾有网友说“西海”是地中海，这个想象力有点太丰富了。 西海龙王是个治家比较严谨的家长。玉龙三太子纵火烧了龙宫殿上明珠，被父亲也就是西海龙王告发给玉帝，被判处斩刑——典型的“大义灭亲”啊！不过，当这个“逆子”被观音菩萨救下，有了赎罪的机会和光明的前程，西海龙族对取经团队也是真的肯帮忙：西海龙王派长子摩昂太子捉回了黑水河的小鼍龙；到了“四木禽星捉犀牛”的段落，三个犀牛怪跑到了“西洋大海”，龙王父子主动派兵，配合悟空、八戒、“四木禽星”捉到了妖精。 【清】佚名 绘 《彩绘山海经》中的应龙 再说说北海吧，和西海的情况也相似，一定不是北冰洋，而有可能是北方的大湖——贝加尔湖。有人认为北海龙王和西海龙王的职务曾经对调过，因为名字对不上号，不过，这一点应该理解为吴老先生的笔误，也就是说，是一个“bug”。北海龙王单独出场只有两次，都和寒冷冰封有关： “车迟国”段落：孙悟空和羊力大仙比下油锅洗澡，羊力下锅后，悟空发现油是凉的，就叫来了北海龙王，大骂：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得龙王赶紧解释：“这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”然后，龙王收了妖怪的冷龙，羊力大仙瞬间就变成一道菜——现炸羊排。 知道了这个巧综，以后大圣自己也开始用——在狮驼国，师徒四人都被捉上了蒸笼，悟空脱身出来，赶紧拘来北海龙王，请求保护，龙王赶紧遵命：“随即将身变作一阵冷风，吹入锅下，盘旋围护，更没火气烧锅。他三人方不损命。” 有趣的是，南海龙王从没有单独露过面。其实孙悟空曾经多次去过南海，但都不是找龙王，而是找菩萨——观音菩萨。是的，普陀落伽山是观音菩萨道场，有这么一位“大神”在那里，南海龙王只能作“隐形”状。 龙王中的最高等级——四海龙王，其实整体上来说都是听招呼、懂法度也受人尊重的“长者”，而管着内陆水系的龙王，反而没那么消停，最能折腾的是泾河龙王。 泾河龙王 泾河龙王的手下曾经恭维他“八河都总管，司雨大龙神”，听起来官儿似乎大得不得了，可是实际情况呢？ 我们都知道有个著名的成语叫“泾渭分明”，说的是在泾河汇入渭河的地方，一边是带黄沙的黄水，一边是清清的河水，区分得很清楚。这个成语其实还有另外一个信息，泾河，其实是渭河的一个支流，而渭河又是黄河的一个支流。至于“八河”，应该指的是泾河的八条更小的支流。也就是说，泾河龙王管辖的，就是渭河的一个支流——泾河流域内的事情。当然，因为泾河紧挨着唐都长安，泾河龙王的权力可能比其他同级别的龙王大一点，或者说，不是权力大一点，而是脾气大一点。 一天，长安城外的一个樵夫和一个渔夫闲着没事聊天。他们聊天的方式很特别，不是说话，而是对诗、对词——好吧，这个应该是吴老先生自己诗兴大发，按照樵夫的语气写一首，再根据渔夫的生活写一首……有滋有味地写了很多首，让读者摸不着头脑，他却乐此不疲，直到玩儿累了，才开始说正事——大概是因为一直没“对”出高下来，所以渔夫和樵夫彼此不服气，到了分手的时候，二人互祝对方有可能赶上“不可抗”的天灾：渔夫请樵夫当心上山遇虎，樵夫请渔夫注意别翻了船。结果，渔夫回嘴说，他不会翻船的，而且必定网网有鱼，因为——“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。” 事实证明，还有比樵夫和渔夫更闲的，那就是泾河龙王手下的一个夜叉，偷听到了这话，就当个宝一样献给了大王——泾河龙王，还附送一番拱火的话：“若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波，辅助大王威力？” 其实，水族中总会有那么一部分被人捕去吃，属于正常的食物链损耗范围，得了算命先生指点的渔人就那么一个，每天就下一网，能损耗到哪里去？更何况，泾河就在人类的“天子”脚下，少生是非为上！假设听汇报的是四海龙王中的一个，一定会把夜叉臭骂一顿：没事找抽，退下！——是啊，假设是四海龙王，或许根本没有哪个夜叉有胆子做这种汇报吧？ 可是，偏遇到的是泾河龙王，沾火就着的脾气，登时就发作了，“急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。”幸亏，他的手下有一些明白人，委婉地相劝，“大王此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责。”下属们的话说得隐晦，翻译过来就是，您不能就这么连妆也不化就出门。就您这骆驼头、花鹿角、兔眼、牛耳、蛇项……“九不像”的尊容，现身在全国人口最密集的大唐首都长安城，不要吓死人了？真出了事，您可是担待不起的。龙王想想也对，于是就变了一个白衣秀士去找袁守诚，两人于是打了一个关于下雨的赌。 原本，这下雨的赌就是泾河龙王下的一个套儿，觉得自己一定会赢。再加上手下人一通吹捧，“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”谁不爱听好话呢，于是泾河龙王满心高兴，憧憬着赢了之后怎样去砸卦摊、赶人。没想到，天庭突然来了下雨指令，居然跟算命先生对下雨的时辰、雨量的预测一模一样！泾河龙王当时就被吓晕过去：“唬得那龙王魂飞魄散。少顷苏醒，对众水族曰‘尘世上有此灵人！真个是能通天地理，却不输与他呵！’” 如果泾河龙王吃这么一吓，知道了畏惧，不再去找袁守诚讨说法，也就没事了，可他偏生就是一副“作死”的脾气，都被吓成这样了，还惦记着输赢。有这样的主子，就有来“献芹”的奴才，于是，鲥军师（应该是个鲥鱼精）给出了一个送命的主意——可以更改下雨的时辰和点数。结果呢，打赌赢了，卦摊也砸了，但是泾河龙王也将自己逼上了“问斩”之路。 唐太宗李世民，是泾河龙王抓住的最后一根稻草。袁守诚指点泾河龙王去哀求“斩龙刽子手”魏徵的“主子”唐太宗。太宗虽然想办法将魏徵的躯壳留住了——让他散朝后留下来下棋，可是没想到魏徵做梦也能杀人，泾河龙王最终没有逃过这一刀。这位得理不让人的泾河龙王，做了鬼也不消停，到太宗的梦里去“骚扰”：“唐太宗！还我命来！还我命来！……你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”虽有观音菩萨用杨柳枝暂时驱走了泾河龙王，唐太宗却因此得了重病，饶是秦叔宝、尉迟敬德在前门做门神，魏徵在后门守卫，还是挡不住太宗病情加重，最终不得不到阴司走一遭。 帮人（帮龙）居然帮出了这么大的不是，这件事上，唐太宗实在是被绑架了。 有网友说，泾河龙王是被观音给“黑”了。观音奉命寻找取经人，但是当她来到大唐地界，发现凭自己和木叉师徒两个来找取经人很是困难，所以就想办法由泾河龙王犯天条引出唐太宗游地府。太宗到了地府，从十代阎罗的口中得知，泾河龙王的案子其实已经销了：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此，三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。”也就是说，泾河龙王的事根本不是太宗到地府来的理由，真正的原因是他的阳寿已经到了。好在，魏徵在阴司的朋友崔判官，悄悄为太宗增加了二十年阳寿，又平安地送回到阳间。 【清】周培春 绘 袁天罡 既然已经来了，当然要“随喜”一下，到此一游。此游真正让太宗心惊的，是见到了被他害死的父亲李渊、兄弟李建成李元吉，以及在隋末唐初被他扫灭的“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂”。先前为了上位杀人无算，阴司鬼神报应难道真的不怕吗？所以，在崔判官的建议下，回阳之后的太宗下旨超度亡魂。委派重臣在全国甄选做法会的大法师——然后，“江流儿”玄奘被选出来了。再然后，观音菩萨终于可以面授取经之事了。 有一点道理。你可以说观音是故意指使袁守诚惹怒泾河龙王的。不过，观音能不能指挥得动袁守诚呢？不一定。因为，袁守诚是“当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父”，袁天罡是道家的著名人物，给著名的二十八宿起动物名的就是他，他的叔父袁守诚算卦问卜，也是道家的本事，而观音菩萨是佛家，道家传人会不会那么听佛家的话呢？