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“过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。这份虚假的记忆，中交取代原始记忆，并自发地不断增长。

”

这段话出自集中营幸存者普利莫.莱维。关于犹太人在二战时期的悲惨遭遇已经有很多的出版物与影视剧。

依我看再多也不为过。然而随着一遍又一遍的谈论，原本的事件是否会失真？
据莱维的反思，恐怕对幸存者的采访形成的口述史都会变得有些可疑。

所以，对原始文件的挖掘也得跟上脚步。

本书作者伊爱莲，以色列汉学家，大屠杀幸存者。战后在美国接受汉学教育，在以色列做了教师。

晚年重返波兰，在童年经历的刺激下写了一本回忆录，从此致力于上海犹太人的研究。她感觉这是幸存者对死去犹太人欠下的债。

《上海之声》指的是上海犹太难民之声。

从1938-1941年，有大约两万名欧洲犹太人难民来到上海。

本书搜集了这批犹太人中的某些文人在当时发表的小说、诗歌，甚至还有未发表的私人日记。这是在场的真实声音，不是多年以后的回忆。

作者大多是一些小人物，此前不曾登上过历史舞台，之后也不会。

与很多上海犹太人相关出版物最大的不同点在于，真实的声音中难免夹杂着不和谐。无关于中华民族与犹太民族之间互相帮助互相关爱的动人旋律，多的是身处上海的犹太难民对周遭环境的不满与抱怨。

彼时日本已发动全面侵华战争，淞沪战争之后的上海居民中产生了大量无家可归的难民。

违法行为逐渐蔓延，“上海沦为欺诈、赌博、毒品交易和卖淫活动猖獗的罪恶之都”。

犹太难民多属于欧中中产阶级，尽管离开母国时身上无法携带过多资产，但他们的生活品味和对文化活动的需求仍然在线。

在兵荒马乱、日寇当道的上海，他们先是挤在虹口的廉租房内，后来应日本要求搬到了“隔都”之内。

尽管没有波兰隔度那般惨绝人寰，但条件确实比中国的底层人民好不了多少。

书中的这些声音，尽管只是少数文化人，仍能从侧面反映出彼时上海的乱象底层人民水深火热，各租界明哲保身，难民们苟且度日。犹太人的诗中有编排残暴的日本管理者，也有追求文化生活的小确幸。

美国误炸隔都似乎没能引起难民的愤怒，日军投降后给中国人民带来的喜悦，他们也无法感同身受。

或许这才是一个难民真实的生活状态。

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