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马丁·阿诺德

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《龙：恐惧与权力》以神奇的“龙”形象为主题，以传说中的动物“龙”为中心，追溯了历史上关于龙的概念。从古希腊神话、古罗马神话、北欧神话、日耳曼神话、古希伯来神话等，探讨了龙在西方世界的特征；同时，作者又探讨了龙在东方（尤其是中国）的文化结构，在展示出与西方的共性之外，又研讨了其个性特征。随后作者将目光转向了以骑士英雄传说为代表的中世纪神话和民间故事如《亚瑟王》等，并结合当下最时新的如J.R.R.托尔金作品、C.S.刘易斯作品、乔治·R.R.马丁作品、《指环王》、《权力的游戏》等热门小说、影视作品及其带起的整个奇幻热的文化现象进行论述，引导我们正确认识到这些文化现象背后潜藏的人类对龙无穷尽想象的社会心理。

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希腊神话的本质

早期希腊神话来源众多，包括从公元前8世纪到公元后几个世纪的罗马诗人和历史学家的创作和改写，跨越了大约1000年。鉴于神话的演变复杂，人物和事件的细节和意义来源广泛，从广义上讲，神话可以分为4个重叠的阶段：第一阶段，起源神话（也称为神权）；第二阶段，讲述神与人之间的互动故事；第三阶段，英雄时代，故事更多地关注人而不是神的行为；第四阶段，特洛伊战争[4]及其后果。

希腊神话的本质可以从它的起源来理解，即所有的事物——人类、动物、植物和其他自然现象——都有一个精神本质。由此发展出来的是那些争夺控制权的高级生物的概念，这就产生了一个从神话角度来解释为什么凡人的生命是如此不稳定的问题。这种演变很可能是社会发展必须吸收不同思想而产生的结果，它不可避免地会涉及邻国人或者与邻国交战的内容。希腊神话最引人注目的一个方面是，它没有万物终结的理论，也没有末世论。基督教信仰的中心信条是世界末日或审判日的到来，而希腊神话则不同，它专注于文明的发展和如何逐步克服社会进步的障碍。因此，在希腊神话的演变阶段，龙这样的怪物越来越不显眼，直到荷马的特洛伊战争的“历史”时期，人类的英雄和诸神的干预才占主导地位，不再靠面目狰狞来吸引人的眼球。

为了考察希腊神话中最值得注意的龙故事，本章将主要借鉴两位神话学家的作品，他们分别来自编年史的上下两端：赫西俄德（公元前750—前650年）的《神谱》《工作与时日》和阿波罗多罗斯（2世纪）的《书库》。这些文献和其他神话故事可以被视为警示性的故事，换句话说，就是建议凡人在一个通常由冷漠无情的神主宰的危险世界里，如何最佳地为人处世。

希腊神话早期阶段的主要特征是关注那些能力和外表都超凡的生物，无论是凡人还是神。由于众神像怪物一样具有破坏性，自私自利并且在道德上有缺陷，我们不可能将众神和怪兽的“差异性”按照善与恶的对立来分类；相反，希腊诸神的行为更多地反映了社会的复杂性、个人主义的竞争性和人类世界的生存斗争，所以，力量永远是用来战胜对手并获取利益的最佳选择。

然而，即使是胜利也不一定总是能带来好处，因为胜利之后有时会产生暴君，从而造成社会压迫。怪兽往往可以被看作是这些社会和政治消极因素的缩影，在人的眼中，神也如此。神和怪兽的起源、随后的泰坦之战以及泰坦神和奥林匹亚众神之间的代际恋母情结式冲突，揭示了神和怪兽的某些本质。

◇起源：泰坦和奥林匹亚众神

大地之神被称为女神盖亚，起源于混沌——一个既没有时间也没有物质存在的巨大空间。乌拉诺斯（天神）是大地女神盖亚通过单性繁殖所生，盖亚与乌拉诺斯又进行两性繁殖，他们生了十二个泰坦神和两个巨人族：三个独眼怪兽，还有三个百臂巨人——每人五十个头，一百条手臂。乌拉诺斯害怕这些生物的力量，于是把它们扔进了地狱的深渊，由母龙坎普[5]看押。但是盖亚对乌拉诺斯的所作所为非常不满，游说他们最聪明、最无情的儿子——带着镰刀的克洛诺斯（或许象征着黎明）——阉割了他的父亲。[6]

克洛诺斯担心，将来他的孩子们也会这样对待他，所以他觉得有必要在他们出生的那一刻就把他们吃掉。他的妻子瑞亚对此当然深恶痛绝。为了把她最后一个儿子从这种命运中拯救出来，瑞亚用襁褓包裹了一块石头，并诱使克洛诺斯吞下它。这个被她拯救并秘密在克里特岛上抚养的孩子就是宙斯。宙斯长大成人后，隐姓埋名，有一次去看望他的母亲，并给他父亲喂食催吐剂，结果他吐出了以前吃掉的所有孩子。宙斯和他获救的兄弟姐妹一同向克洛诺斯和其他泰坦神宣战。宙斯释放了独眼怪兽和百臂巨人，并在他们的帮助下，打败了泰坦家族，并把他们扔进地狱接受惩罚，而克洛诺斯一直担心的事情发生了——他被宙斯阉割了。

正是通过这种方式，以宙斯为首的奥林匹亚诸神取代了泰坦。然而，原始神和泰坦的后代仍然存在，它们大多以怪兽的形式存在，宙斯的任务是消灭它们。这些后代中有许多是龙，既有雄性，又有雌性，都是蛇形的，通常以海怪的样子或爬行动物的样子存在。

虽然泰坦和他们的后代通常被视为奥林匹亚的敌人，但其中有一个特别机智的泰坦，即普罗米修斯（意为“先见之明”）。起初，普罗米修斯既不是奥林匹亚的敌人，也不是人类的敌人。普罗米修斯预见到了泰坦的覆灭，他选择不向奥林匹亚挑战，因此逃脱了惩罚。普罗米修斯代表了创造和狡黠，他在克洛诺斯时代用黏土塑造了人类，并从此成为人类的保护神。这是人类有办法过上健康舒适生活的开端，更重要的是，他给人类带来了火种，但是宙斯剥夺了人类这一基本的生存需求，他反对普罗米修斯的创造，因为普罗米修斯欺骗了他，让他允许人类减少给他的供奉。不过，普罗米修斯始终为自己的创造感到骄傲，为保护自己的创造，他为人类偷回火种，宙斯为此惩罚他，把他钉在一块石柱上，每天让老鹰把他的肝脏（据信是情感的所在）啄出来，夜晚又让肝脏重新长出来。

纵然如此，宙斯仍然不解恨，他让铁匠赫菲斯托斯创造了有史以来最美丽的女人——潘多拉（意为“一切馈赠”），宙斯的意图是让她给人类带来永远的苦难。赫西俄德说：“女性都是她的后裔，她们有作为凡人的痛苦，因为她们要与丈夫同住——不是为合适的伴侣，而是为对付该死的贫穷，只为带来足够的痛苦。”在众神给潘多拉的礼物中，小偷的保护神赫尔墨斯送上“虚假的谎言、狡猾的伪装和邪恶的天性，让宙斯的设计如虎添翼”。

潘多拉随后被送给普罗米修斯有点愚笨的兄弟厄庇墨透斯（意为“后知后觉”），尽管普罗米修斯警告过他永远不要接受宙斯的礼物，“以免人类遭受苦难”，但是由于畏惧宙斯会发火，厄庇墨透斯还是接受了潘多拉。当潘多拉得知普罗米修斯指示厄庇墨透斯永远不要打开盖子时，她的“奸诈的头脑和邪恶的本性”暴露无遗，她偏偏要打开，从此苦难就一直困扰着人类。就这样，宙斯向普罗米修斯和受他保护的人类成功复仇，如赫西俄德所说，“唯一留在罐子里的是希望”[7]。

普罗米修斯在希腊神话中是最具讽刺意味的角色，他作为人类的保护神和奥林匹亚的“骗子”，最终要为把人类带入与神的冲突中负责，其后果是人类遭受永远的苦难。普罗米修斯出身泰坦，曾经被奥林匹亚诸神视为和其他泰坦怪兽一样危险。这不仅让他受到惩罚，也促使他创造了人类。至于潘多拉，她为我们在整个神话体系中厌恶女性设定了一个标准和提供了一个正当理由。

厄喀德那和堤丰

厄喀德那和堤丰被称为“怪兽父母”，他们产下大量的怪兽，多为蛇形，赫西俄德对厄喀德那的描述提到了她具有蛇的特征：

凶残的厄喀德那，她既不像会死的人类，也不似不死的神灵，半是自然神女——目光炯炯，脸蛋漂亮，半是蟒蛇——庞大可怕，皮肤上斑斑点点，住在神圣大地的隐蔽之处……她是不朽的仙女，永葆青春。

阿波罗多罗斯笔下的堤丰也有蛇形：

他半人半兽，体形和力量都超过了盖亚的其他孩子。上半身一直到大腿，他都是人形……在他的大腿下面，有一大圈的毒蛇。当它们完全伸展时，就会一直延伸到他的头部，并发出剧烈的嘶嘶声。他全身上下都长着翅膀，肮脏的头发从头上和脸颊上冒出来，在风中飘荡，他的眼睛里射出火焰。[8]

对于厄喀德那和她的后代，宙斯乐于用他们来考验未来的英雄，经受考验的英雄中最著名的是赫拉克勒斯；而对破坏力强，能引发台风、海啸和火山的堤丰，宙斯则亲自出手对付他，尤其是当堤丰剑指奥林匹亚时。第一次对战，宙斯向堤丰投掷了雷电，但雷电挡不住堤丰，于是，宙斯又用一把坚不可摧的镰刀砍中了他，迫使他逃离。宙斯追赶受了重伤的堤丰，双方展开了肉搏战。堤丰夺过镰刀，砍断了宙斯手、足上的肌腱。随后，失去神力的宙斯被带过大海，放在一个山洞里，半人半蛇的德尔菲恩留在那里看守他。[9]直到两名奥林匹亚神偷偷潜入山洞，把宙斯的肌腱重新接回，宙斯才得以逃脱。

恢复神力的宙斯驾着战车从天而降，发动第二次雷电攻击，迫使堤丰躲到山上避难。正是在这里，命运帮了宙斯一把，宙斯诱使堤丰吃下了能使食用者变得虚弱的果子，那很可能是含酒精的水果。[10]尽管如此，堤丰依然能接连抓起整座山砸向宙斯。宙斯用雷电将山全部挡住，并使堤丰的伤势加重，当堤丰再次逃跑时，宙斯举起西西里岛的埃特纳火山狠狠砸向堤丰。堤丰就一直被压在这个火山之下，直到今天，这个火山偶尔还会喷出熔岩。

泰坦诸神及后续故事说明，在各方势力争夺统治权的斗争中，社会的发展动荡不安，至于蛇女厄喀德那和诡计多端的潘多拉，显然象征了男性对女性力量持续威胁父权制的恐惧。[11]与这种明显的威胁相反的是，年轻女性没有任何力量，通常的情形是，她的父亲让她被迫遭受猛龙的威胁，然后她被一个英雄救下，按照之前的约定，她将嫁给英雄。

对任何想成为英雄的人来说，缔结一段美好的、攀高枝的婚姻都是一种优势，但支撑这些桥段的不是任性、强势的男性，而是那些本质上还是处女、牺牲自我的女性的无助感。实际上，龙是英雄的情敌，其蛇形的外表暗示着男性的统治地位，龙和英雄的主要区别在于他们作为求婚者是否得到了女方父亲的同意，当然，龙永远也得不到同意。这种所谓的“包办婚姻”是一种考验，随之而来的是一种奖励：只要英雄按照父亲的要求救出女儿，然后她就会脱离父亲的统治，接受未来丈夫的权威。这类故事中最著名和最有影响力的是珀尔修斯和安德洛墨达的故事。

◇珀尔修斯和安德洛墨达

珀尔修斯是阿尔戈斯国王阿克里西奥斯的孙子，他是宙斯和国王的女儿达那厄所生。阿克里西奥斯一直苦于无法生育出男性继承人，当他向神谕寻求建议时，他被告知达那厄不久将生下一个儿子，这孩子将来要杀死他。为了避免这一厄运，阿克里西奥斯将仍然童贞的达那厄囚禁在一个地下的青铜密室里。[12]但这无法阻止好色的宙斯，他把自己变成了一场金雨，从室顶倾泻到达那厄的腿上，使她怀孕。当阿克里西奥斯得知达那厄生了一个儿子时，他不相信这是她与宙斯生的，于是把达那厄和孩子装在一个木箱里，扔到了大海。幸运的是，他们在塞里福斯岛附近被渔夫狄克堤斯搭救。在珀尔修斯长大成人之前，他一直扮演着父亲的角色。

珀尔修斯的母亲受到了波里德克特斯的追求。他是狄克堤斯的哥哥，岛上的国王，一个偏执的暴君。他认为珀尔修斯阻碍了他的求爱，便设计让珀尔修斯答应把美杜莎的头颅取来献给他。美杜莎是戈耳工三女妖中最可怕的一个，一切正视她的人都会变成石头，连她的头发都是一群蠕动的蛇。珀尔修斯在女神雅典娜和赫尔墨斯的帮助下，收集到了完成任务所需的装备：一个皮质魔法口袋（里面可以放美杜莎的头）、宙斯的镰刀、一面镜子般明亮的盾牌、一顶隐形帽和赫尔墨斯的带翼凉鞋。珀尔修斯到达了三女妖睡觉的洞穴，通过他盾牌上美杜莎的倒影，设法将她斩首，并把她的首级装在皮口袋里。尽管另外两个女妖在后面追赶他，他还是安然无恙地逃走了。