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書名：楢山節考

格式：EPUB/MOBI/AZW3

標簽：小說 文學

內容簡介：

在日本信州深山中的一個小村子裏，由於赤貧而沿襲下來一種拋棄老人的傳統：老人只要活到七十歲便要被長子背到楢山丟棄，當地人稱作參拜楢山神。

阿玲雖然即將年滿七十歲，但身體還十分硬朗，她擔心自己在外人看來是“怪人”，是到了年紀還不去楢山多吃了糧食的“多余人”，於是拿定主意,在70 歲的新年那天就進山去。為了顯示出自己不中用了，她還用石頭特地磕掉了結實的門牙。但是在阿玲去楢山之前，她還必須做一系列的準備，把家裏安排妥當……

本書收錄了包括《楢山節考》在內的五篇作品，其中由《楢山節考》《東北的神武們》改編的電影《楢山節考》獲得第36屆戛納電影節金棕櫚獎。

作者簡介：

深澤七郎

1914出生於山梨縣。從初中開始熱衷於吉他，後來經常舉辦獨奏會。憑借《楢山節考》獲得第一屆中央公論新人獎，開始作家生活，此後創作了《東北的神武們》《笛吹川》等小說。因發表《風流夢譚》，引起日本右翼團體抗議，開始了流浪生活。在埼玉縣開設了愛樂農場，在東京下町開設今川燒烤店，創作了《甲州子守歌》《庶民烈傳》等，1981年憑借《陸奧的木偶》獲得谷崎潤一郎獎。

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部分摘錄：

楢山節考

山連著山，一眼望不到盡頭。在這信州(1)的群山之中有個村子，叫作“對面的村子”。阿玲的家就在該村的盡頭。她家門前有一個大櫸樹砍伐後留下的樹樁子，切口十分平整，跟一塊板兒似的，孩子們以及過路人都喜歡在那上面坐一坐、歇歇腳，備受珍愛。於是，村裏人幹脆就把阿玲家叫成了“樹墩兒家”。阿玲嫁到這裏來，已經是五十年前的事兒了。這兒的村民把阿玲的娘家也叫作“對面的村子”。其實，這兩個村子都沒有正式的名稱，所以就都把對方叫作“對面的村子”。然而，說是“對面的村子”，其實中間還隔著一座山呢。阿玲今年六十九歲，老伴兒二十年前就死掉了。她有個獨生子名叫辰平。辰平的老婆也在去年撿栗子的時候，跌入山谷死掉了。留下的四個孫兒、孫女全靠阿玲照料。可比起照料孫兒來，阿玲覺得給已成了鰥夫的辰平找個續弦更傷腦筋。因為，本村也好，“對面的村子”也好，都沒有合適的寡婦。

這天，阿玲終於聽到兩種她盼望已久的聲音。其一是去後山的行人所唱的祭歌：

楢山祭喲來三次了

栗子樹喲也開花了

正想著“該有人唱了吧”的當兒，阿玲就聽到了這首村裏人跳盂蘭盆舞(2)時唱的歌。“今年怎麽還沒人唱呢？”——其實阿玲早就惦記著了。這歌也沒什麽特別的意思，無非說過上三年人就添了三歲。可與此同時，由於村子裏有老人活到七十歲就要“上楢山”的習俗，所以這歌也在提醒老人：年紀不饒人啊。

阿玲把耳朵側向歌聲傳來的方向，偷偷地瞟了一眼身旁辰平的臉，見他抿著嘴，正聽著那歌聲出神呢。同時她也看到他眼珠子瞪得大大的，淚光閃爍，心想，他到底還是為這事兒上心的——因為到時候辰平是要陪著阿玲“上楢山”的。

“這小子，是有良心的！”

阿玲不由得感到心頭一熱。

阿玲期盼著的另一個聲音，是由飛腳(3)從她娘家捎來的一個口信。說是“對面的村子”出了一個寡婦。那人與辰平同年，四十五歲，三天前剛剛辦完亡夫的喪事。只要年齡合適，這事兒就等於確定了。因此，飛腳來的時候僅僅是來通知出了個寡婦的，而回去的時候就連過門的日子都定好了。當時，辰平進山去了，不在家。不過這事兒與其說是阿玲的擅自決定，倒不如說，聽到飛腳捎來的這個口信時，就已經萬事大吉了。等辰平回家後，告訴他一聲就行了。

在這兒，婚事極為簡單，誰家都一樣。男女雙方要是自己好上的，他們說定了就行了。沒有什麽正兒八經的婚禮，只是當事人住到對方家裏去而已。即便有媒人從中作伐，只要年歲相當，事情也就成了。當事人到對方家裏去玩玩，住下不走了，不知不覺間就成他家的人了。到了盂蘭盆節、過年的時候，也沒什麽地方可去遊玩的，只是不幹活兒罷了。只有在過楢山祭的時候才會做點好吃的，平日裏則得過且過，萬事從簡。

阿玲眺望著飛腳回去的方向，心中暗忖道：這飛腳說是娘家派來送信的，卻怕是那寡婦的親戚吧。男人才死了三天，就馬上跑來說定改嫁的事情，估計他們也很擔心寡婦的歸宿吧。同時她又想到，從自己一方來說，也是希望那寡婦快點進門的。因為到明年自己就滿七十歲了，該“上楢山”了。就在這個當兒，有人來說年歲相當的親事，可謂正中下懷。所以她一想到再過幾天，那寡婦就會在他父親或別的什麽人的陪同下上門來，就松了一口氣，像是卸下了肩頭的一副重擔。其實，別說是娶個兒媳婦了，只是想象一下家裏來個女人，她就已經覺得是解決了一個老大難問題。孫兒輩中前三個都是小子，打頭的是袈裟吉，十六歲了，最小的是個女娃，才三歲。兒子辰平由於老也找不到續弦，近來已死了這條心了，渾渾噩噩的，阿玲也好，村裏人也罷，都覺得他無論做什麽都無精打采的。不過這下可好了，他總算又能振作起來了。想到這裏，阿玲覺得連自己都充滿了朝氣。

傍晚時分，辰平從山裏回來剛剛在樹墩兒上坐定身軀，阿玲就在屋裏朝著他的後背大叫道：

“餵，你媳婦要從‘對面的村子’過來了！前天才守的寡，說是一過‘七七’就來啊。”

講起兒子的親事已定，阿玲就跟替自己表功似的，得意揚揚。

辰平回過頭來說道：

“是嗎？從‘對面的村子’過來嗎？多大歲數呀？”

阿玲飛快地來到辰平的身邊，說道：

“說是叫作‘阿玉’，四十五，跟你同歲哦。”

辰平笑道：

“無所謂，事到如今，我早就沒色心了。啊哈哈。”

辰平似乎有些害臊，跟阿玲搭著腔，倒也有些興奮。根據老人特有的敏感，阿玲覺得辰平除了又得個老婆，仿佛還糾結著別的什麽心事，可她眼下正在興頭上，顧不上這個。

楢山上是住著神靈的。進過楢山的人全都見過神靈，所以對於這一點是沒人懷疑的。事實上也正因為有神靈存在，所以比起別的節日來，大家對於祭祀才特別賣力。甚至到了一說起祭祀，就專指楢山祭的程度。楢山祭跟盂蘭盆節是連在一起的，跳盂蘭盆舞時唱的歌跟楢山祭時唱的歌也是一樣的。

盂蘭盆節在陰歷的七月十三至十六，楢山祭則在其前一夜，七月十二，是個夜祭。到了那天夜裏，人們要吃初秋的山貨，野栗子、野葡萄、米櫧和榧子樹的果實、蘑菇什麽的。除此之外，還要吃更為寶貴的白米飯，喝米酒。白米在這兒被稱作“白萩花”(4)，在窮村子裏，即便種上了，產量也很低。由於這兒是山區，平地很少，所以平時是以收成好的小米、稗子、玉米為主食的，白米飯只有在過楢山祭或生重病時才吃得上。

跳盂蘭盆舞時唱的歌中也有這樣的歌詞：

我家老爸不像話

病了三天就吃白米飯

這是個勸人節儉、反對奢侈的歌。說是自己的父親才生了一點小病就要吃白米飯，嘲諷他是個敗家子、大渾蛋。這首歌就跟格言似的，可以在各種場合運用。譬如在嘲諷兒子好吃懶做時，父母或兄弟就會這麽唱：

我家小哥不像話

病了三天就吃白米飯

相當於警告兒子說：你遊手好閑，不知勞苦，居然還好意思吃白米飯？另外，兒女在不聽父母的吩咐，跟父母提意見的時候，也能唱這首歌。

楢山祭的歌，其實只有“栗子開花”那麽一首，但村裏人用此唱腔，編出了各種各樣好玩兒的歌來。

阿玲家位於村子的邊上，自然就成了人們進山時的必經之路。眼下離楢山祭只有一個月了，而這種歌經人一唱開了頭，就接連不斷地有人唱，也紛紛傳入了阿玲的耳朵。

鹽鋪的阿酉運氣好啊

上山那天喲下了雪

歌裏所唱的“上山”二字，在這個村子裏是有著兩種完全不同的含義的。盡管發音和聲調一模一樣，但誰聽了都能分辨出到底是哪種意思。一種是為了砍柴、燒炭等目的而上山幹活的意思；另一種是“上楢山”的意思。傳說“上楢山”那天如果下雪的話，這人的運氣就很好。其實，現在的鹽鋪裏並沒有一個叫作“阿酉”的人，但在多少代之前，是有這麽個人的。那人上山的時候正趕上下雪，所以他就成了運氣好之人的代表，被編入了歌詞且流傳至今。就這個村子而言，下雪並不是什麽稀罕事兒。到了冬天，村子裏也時常下雪，山頂上也一片雪白，不過這個叫“阿酉”的人，是到了楢山的時候老天爺才開始下雪的。要是在雪中行走，那就是不走運了。所以，阿酉遇到的那種情況是最為理想的。不僅如此，這首歌其實還包含著另一層含義，那就是提供了一個暗示：要“上楢山”的話，不要夏天進，盡可能地要在冬天進。因此，“上楢山”的人要選擇將要下雪的當兒上山。如果已經下了雪並積得很厚了，也就進不了山了。神靈所居住的楢山離得很遠，要爬過七個山谷，繞過三個池塘才能到達。所以，行走在沒有積雪的山道上，到了那兒仍不下雪的話，就沒什麽幸運可言了。所以說這首歌其實還指定了一個極為嚴苛的上山時間：要在下雪前上山！

阿玲早就做好了“上楢山”的心理準備。動身前請客人喝的米酒是必須早早預備下的，上山後自己要坐的草席也在三年前就編好了。給成了鰥夫的辰平找續弦，也是必不可少的準備工作之一。現在，請客用的米酒、草席、兒子的續弦全都料理停當了，但還有一件事，也必須事先辦好才行。

瞅準了一個誰都不在的當兒，阿玲捏起一塊打火石，張開嘴，用打火石“哢哢哢”地敲打起自己的門牙來。她要敲掉自己那口結實的牙齒。“哢哢哢”——敲擊聲直沖腦門，口中疼痛難耐。她心想，只要忍著疼不停地敲，總會將牙齒敲下來的。由於她非常希望自己掉牙齒，甚至連現在敲打牙齒時的疼痛都覺得十分爽快。

阿玲在上了年紀之後，牙齒依舊好好的。她在年輕的時候就為自己有一口好牙而自豪。那會兒，她甚至能“嘎嘣嘎嘣”地將曬幹了的玉米粒嚼碎了吃下肚去。上年紀後，牙也一顆都沒掉。這讓阿玲感到害臊。兒子辰平已經掉了好幾顆了，她卻依舊滿口牙整整齊齊的，讓人覺得她一點也不肯少吃，什麽都能吃。在這麽個食物匱乏的村子裏，這可是件令人害臊的事啊。

村裏有人跟她說：

“就你這口牙，沒什麽不能嚼的了，松塔也好，放屁豆也罷，全能一掃而光的吧。”

這可不是什麽玩笑話，而是赤裸裸的嘲諷。所謂“放屁豆”，其實就是蠶豆，硬得跟石子似的，吃了就會放屁。所以吃了它而放屁的時候，就會說“吃放屁豆了嘛”。由於它又硬又難吃，通常又叫作“硬豆”。阿玲從未在人前放過屁，卻被人說吃放屁豆什麽的，確實是一種嘲諷。這一點她自己也很清楚。因為已經有好幾個人這麽說她了。她覺得自己老了，並且已經到了要“上楢山”的年紀，可牙齒還這麽結實，也難怪人家要說三道四了。

就連孫子袈裟吉也來嘲笑她，說：

“婆婆的鬼牙有三十三根。”

居然連孫兒輩都這麽肆無忌憚地嘲笑她了。可是，阿玲用手指摸著數了一遍，上下加起來是二十八顆。

“胡說八道！明明只有二十八顆！”她反駁道。

“哈哈，你只會數到二十八吧？其實還有呢。”袈裟吉故意氣她道。

其實袈裟吉就是想說“三十三根”罷了。

去年跳盂蘭盆舞唱歌時，他唱道：

“我家婆婆的隱私處，長著鬼牙三十三根……”

結果把大家笑得滿地打滾。其實這首歌是袈裟吉從村裏一首最下流的歌改過來的。原本唱的是“我娘的隱私處／長著三十三根毛”，是一首侮辱自己母親的歌。袈裟吉將“毛”替換成了“鬼牙”，結果大受歡迎，所以他覺得不說成“三十三根”就不夠味兒了。並且，他還到處去跟人說阿玲有“三十三根”牙齒。

阿玲嫁到這個村子來的時候，曾被稱為村中第一美女，老伴兒死了之後，她也沒像別的寡婦那樣惹出什麽風言風語，甚至從未被人在背後指指點點、說三道四過。沒想到的是，居然因為牙齒的事情而丟人現眼了。因此她覺得在“上楢山”之前，怎麽著也要讓自己掉幾顆牙齒。她希望自己坐在辰平的背架上“上楢山”時，是一個掉了牙齒的、體面的老太婆。就因為這，她才背著人，偷偷地用打火石敲掉自己的牙齒。

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