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作者：上野千鹤子

豆瓣：8.9（3534人）

出版时间：2021-9

 

女性主义是什么？为什么我们需要女性主义？如何用女性主义进行思考？

围绕上述种种问题，日本著名学者上野千鹤子与知名漫画家田房永子，开始了一场从零开始的女性主义课堂。她们用幽默的语言、传神的漫画，回溯女性主义的发展历程，畅谈母女关系、性、工作、婚恋、育儿等日常生活中的议题，驳斥关于女性的刻板偏见。

这堂课不仅开启了一趟全新的旅程，更告诉我们：女性主义，不仅仅关乎女性，更关乎每个人的日常生活。

 

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部分简介： 

女人曾经如何战斗？今后该如何战斗？

个人的即政治的

田房　我认为，不管是否结婚，是否生孩子，女人想减轻生活的压力，最好把自己和家人的源流和历史社会的发展结合在一起进行理解。

上野　对，你说的没错。然后我们就学到了妇女解放运动[1]。

田房　真的吗！

上野　正如妇女解放运动的口号：“The personal is political——个人的即政治的。”[2]丈夫不好相处，家人不好相处，这都怪我，不对，是对方性格不好……众多女性都存在这样的烦恼。但是她们一说出来，就会发现周围都是赞同之声，其实所有人都一样。而在此之前，个人的性与烦恼、夫妻纠葛都是不能说出来的事情，也就是所谓的“家丑”[3]。

田房　是有“家丑”这个说法。以前经常能听到，现在好像没有人说了。人们为什么会开始谈论个人的事情呢？

上野　因为那段时间，妇女解放运动的主导者在日本很多地方开设了女性空间，供女性共同生活、共同活动。

田房　我看过一部纪录片叫《无所畏惧》[4]，共同生活真的好快乐啊！我很想试试！好像还能带孩子参加，对吧？大家一起制作标语好像特别开心，我也想一起做。

上野　我们也经常搞那种集体活动（笑）。

田房　主要干什么呢？

上野　将心中的怨恨和不满……（笑）。

田房　啊哈哈，吐露出来？

上野　没错没错。我们会一起讨论在外面不好意思说的事情，还有性爱的事情。比如20多岁到50多岁的八名女性住在一起，合写一份报告。当时所有人一致赞同的题目是“能否认可婚外性关系”，最后得出结论：“我想在外面乱搞，但是不能原谅配偶在外面乱搞。”

田房　真的！超好懂！

上野　我们承认人都是利己主义者，因此能够敞开说话。而且我们本来就是与周围格格不入的女性。后来我才知道，这种小团体在英语圈被称作“自觉团体”（consciousness raising group）。以前我们根本不知道这个说法，却早就实践过了。大家对彼此道出心声，然后彼此赞同，就像现在社交网站上的点赞那样。

再往前一步，就是“个人的即政治的”，意思是这并非我一个人的问题。之所以有纷纷赞同的现象，是因为背后有个共通的原因。那么原因究竟是什么？敌人究竟在哪里？这个问题就延伸到了妇女解放运动上。针对每一个问题发起运动，成立女性中心，开办咨询业务，学习女性咨询并成为咨询专家。就是这样渐渐累积起来的。遗憾的是，那些活动并没有延续到你们这一代。

田房　比我早一点的世代和晚一点的世代都有女性从事那种活动，但纵向的传承好像不多……上野老师，我想请问，您为什么成了一个女权主义者？

上野　我那时候还不存在“女权主义者”这个词，但是有妇人运动[5]家。她们搞的活动主要是主妇联[6]和消费协会[7]，还有母亲大会[8]。妇女解放运动的关键在于摒弃了“主妇”“母亲”这种女性的特定角色。当时主流的女性运动都高举“成为更好的主妇”“成为更好的母亲”这种标语，并在那些名义下展开活动。森崎和江[9]女士是妇女解放运动的先驱，也是我十分尊敬的偶像。她创办了一本内部杂志《无名通信》，创刊号的宣言特别感人。“我们要退回扣在女性头上的种种称呼，回到无名。因为我们实在有太多的名字。母亲、妻子、主妇、妇人、姑娘、处女……”这与母亲大会和主妇联有着决定性的不同。

田房　那是什么时候的事情？

上野　1959年。那个宣言表达了一个强烈的意志，就是女人再也不想坐在男人给予的座位上。

田房　不是成为男性和社会眼中的“好女人”，而是我们女人要坚持成为“一个完整的人”，对吧。

性解放与妇女解放运动

田房　妇女解放运动发生在什么时候？

上野　进入20世纪70年代，妇女解放运动才在日本达到高峰。它与刚才提到的大学斗争结合在一起，使我们大步迈进了“性解放”[10]时代。

田房　性解放？

上野　当时爱与革命是配成一对的（笑）。比如五月风暴[11]时，有人在巴黎留下了“高潮，这就是我的革命”涂鸦。啊哈哈！

田房　啊，什么？为什么啊？（笑）

上野　因为当时不仅是日本，全世界的性观念都十分保守。你知道吗？那时候还有“初夜”[12]这个词呢。现在早就没人用了。而且女性的父母、对象和本人都很重视“婚前守贞”。那个时代，为了抵抗这些思想，诞生了性行为自由[13]和开放式婚姻[14]等思想。

田房　性行为自由就是可以跟非结婚对象发生性关系，对吗？

上野　后来这个行为变得极为普遍，也就有了“婚前性行为”的说法。然而这也是以结婚为前提，只不过性行为发生在婚姻之前。再后来，即使发生了性行为也不一定会跟对方结婚，“婚前性行为”这个词也就不再使用了。在此之前都是来一发就“要负责！”的时代。一发一辈子（笑）！

田房　好夸张！

上野　对吧？那是处女拥有特殊性价值的时代。在欧美也一样。现在说起来应该很好笑，你知道美国有种性技巧叫“爱戏”（petting）吗？如果用ABC来代表性交程度，那它属于B，也就是不做到最后，不破坏处女膜，除此之外无所不做。它是在美国20世纪60年代的约会文化中异常流行的世界性奇习（笑）。

田房　奇习？

上野　就是奇怪的习惯。没有最后的插入式性交，这个习惯难道不奇怪吗？

田房　啊，难道在此之前，唯有插入才算性交吗？

上野　用“插入”来衡量是否“过界”。更早以前连爱戏都没有，因为“男女不同席”啊。美国情侣文化兴盛，约会得到推崇。人们鼓励青春期的少年男女出去约会，同时又要女孩们婚前守贞，这就是美国性文化的双标。情侣们要在这种文化中用尽一切性技巧，同时不破坏处女膜。这怎么想都很奇怪吧（笑）？

田房　“你们可以约会，但是不能更进一步。”会出现这种奇怪习惯也很正常啊（笑）。

上野　现在已经不那么在意了。

田房　为什么？

上野　因为现在已经没有人在意初夜是否出血，女性是否为处女了。世界就是发生了这么大的变化。人们享受性行为的前提是避孕技术的普及。就在转折的时刻，发生了性解放运动。当时支持大学斗争的人在性方面也极具挑战精神，很多男男女女都会去反抗父权制的处女情结[15]。当时很多人认为街垒背后是自由的性狂欢。许多搞运动的女生都在性方面很开放，跟男生混在一起。不过搞了一段时间的性狂欢后，女生很快发现，到最后吃亏惹麻烦的都是她们自己！