《人类六千年（上下两册）》Epub-Pdf-Mobi-Txt-Azw3 下载在线阅读

刘景华

7.8(19人评价)

 

本书从人类生活的初期印记、西亚北非文明的发端到二战后冷战局面的结束，新格局的建立叙述了整个人类六千年来的文明历程。

 

一本世界文明史，上下几千年，纵横全世界，厚厚两大卷，一百多万字，作者却仅仅是一个人，这在当代中国读书界，应该是看不到的。这本书试图突破说教的模式，尽量使用叙述的手法来表达思想，刻意着墨于重要的人物和事件，努力追求生动。有些章节写得很有感染力，同时，该书涉及的面比较广，希望能展示人类活动的各个方面。

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人类文明源于何处？黑格尔看好中国。19世纪东方学成就的揭示。三洲五海之枢。农耕活动从山地向河谷的转移

人类是在什么时候进入文明社会？世界上哪一个地区的人们最先沐浴文明的春风？

举凡文明社会的人们都喜爱思考这一问题。

古代人给现代人留下了许多遗迹遗物：埃及的金字塔，墨西哥的太阳门，英国的巨石阵，中国的长城，等等。但是，要真正说清楚人类文明的历程，还必须有文字的依据。文明文明，首先就是用文字来表明。

19世纪初年，德国大学者黑格尔在他的著作《历史哲学》中提出，人类文明是从亚洲的最东部——中国发源的，世界历史从东方向西方移动，最先从中国、印度、波斯开始，然后才转移到地中海地区。黑格尔这样说，是因为其时的欧洲人看到，中国有世界上最早的文字史料史籍。

尽管黑格尔大手笔出语惊人，然而这一次他却没有注意到，欧洲学术界正在发生一场革命，人类文明发展的历史进程表正在由这场革命的成果改写！

1799年，欧洲枭雄拿破仑率军远征埃及，欲与对手英军交战。在地中海岸边一个叫罗塞达的村庄修筑工事时，法军挖出一块一米来长的黑色石碑。碑上刻着两种文字，大多数字行是古希腊文，而希腊文之上则是一些歪歪扭扭的蝌蚪般的符号。一个稍有点古文知识的军官觉察到，这可能是埃及的古代文字，立刻报告了上司。于是，一场破译古埃及象形文字的热潮在欧洲学术界悄然兴起。22年后，初出茅庐的法国青年商坡良解读象形文字取得重大进展，一门以释读纸草文书、碑文墓铭上的古埃及象形文字为发端，进而全面研究埃及古代历史文化的“埃及学”从此诞生。两个世纪以来，学者们的心血为现代人展示了埃及古代文明的绚丽画卷。

学者们再接再厉，随后不久又展开了对西亚古代文明踪迹的寻觅。功夫不负苦心人，1857年，两河流域的古代文字：楔形文字也被破读成功，从此又建立了一门专门研究古代两河流域历史文化的新学问，称之为“亚述学”。取这个名字，是因为最先的工作是从发掘和研究两河流域北部古城亚述开始的。

埃及学和亚述学的研究成就表明，人类的文明是在大约5500年前从西亚和北非地区发源的。

这是个三洲五海的枢纽之地。三洲者，亚洲、欧洲、非洲也，三块大陆就在此处连接在一起。五海，指这一地区周围有地中海、黑海、红海、阿拉伯海和波斯湾。而且，在这个不大的地区内，还有尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河等大江大河，有扎格罗斯山、黎巴嫩山等山脉，有尼罗河三角洲、美索不达米亚等平原，有亚美尼亚高原、伊朗高原和阿拉伯沙漠。造物主使这里的自然环境千姿百态，激发了人类对美好生活的热烈追求和创造欲望。

这里曾经是最早的农耕中心，是亚欧大陆农耕文明的主要发源地。它之所以成为人类文明的摇篮，绝不是一个偶合，而是农耕生产发展到一定阶段的必然产物。

当然，从最早的农耕发展到文明的诞生，是有一个过程的。

最初的西亚农耕中心并不在大河平原，而是在四周的山区林地里，如两河流域上游地区。这些进行“刀耕火种”农业的地带，初夏时节就大雨滂沱，为农作物生长准备了足够的水分。随着农耕的扩散，农民们发现河流下游的冲积平原淤泥更肥沃，更有利于农作物生长，于是纷纷迁居到河谷地带。然而，平原的夏天是几乎不下雨的。保证丰收的唯一办法，就是拦河筑坝，开沟挖渠，引河水灌溉农田，而这样的工作决非一两家农户所能做到。

于是，新石器时期能够一家一户独立耕作的农民，现在不得不集中在一起，共同完成这些巨大的工程。过去那种松散的社会关系，现在演变成了集体性极强的社会组织，并且还由一小部分人实施管理功能。这些被后人叫做“祭司”的管理者，他们除了要像先前的巫师那样主持求雨之类的宗教仪式外，还开始负责记载洪水泛滥情况，负责设计和组织坝渠的建造及维修，负责将水源分配给各家各户。渐渐地，他们由管理者演变成统治者，从社会公仆演变为社会的主人。

一年一度对涨潮后留下的淤泥地段进行再分配，难免有些不公正；对水源的分配也可能不尽合理，所以，这个集体组织内部的矛盾冲突也就越来越激烈。而祭司们为维系社会稳定，不得不采取一些强制性的措施，建立一些与社会大多数相对立的机构。特别是当这个组织遭遇到外来进攻时，必须要有人来领导对外作战。战争越来越频繁，临时军事首领的职能也变得永久化，最后成了国王，并且还和祭司集团展开了竞争。国家也就在这个过程中不知不觉地产生了。

2.2

“两河之间的地方”。开放、冲突与融合。“来自东方的人”。星云状簇集的苏美尔城邦。“真王”的统一。乌尔第三王朝的强盛

这些最早的国家，出现在西亚两河流域最南部的苏美尔平原上。

两河流域，主要位于今天的伊拉克共和国境内。两河，即幼发拉底河和底格里斯河，都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原，其中下游几乎是平行地往东南方向流入波斯湾。两河流域，希腊语古称“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。

在古代，美索不达米亚分为南北两部分，以今天的巴格达为界，北边叫亚述，南边为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分，两河最靠近的中游地区叫阿卡德，下游是苏美尔。文明社会最先正是诞生在苏美尔地区。

其实，从地理环境自然条件看，两河流域并不是特别的好。它处在西亚北非大干旱地带，雨水稀少，农作物主要靠引河水灌溉。这里的地表层也无多少可供古代人类直接利用的资源：既无森林木材，也无金属矿藏，甚至连建筑需要的石头都少得出奇。唯一取之不尽的就是黏土。古代居民用黏土建造房屋，用黏土制作陶器，甚至还用黏土做成供写字用的泥板。削尖的芦苇管是他们用的笔，在泥板上刻下的字笔画形同楔子，故而有“楔形文字”之称。

两河流域的地理位置倒是比较有特点，它处在亚欧非三洲的交通要冲地带，呈开放状，与外界联系相当方便。因此，古代各民族在这里往来、冲突、混杂，相互影响，相互融合，相互承袭的现象非常突出。在两河流域三千多年的古代文明史上，先后成为这里主人的就有苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、伽勒底人和波斯人等，另如赫梯人、埃兰人、米底人、库提人、加喜特人、胡里特人等，也都程度不同地侵扰过这里。

两河流域的最早文明是由苏美尔人创造的。他们在公元前4000年左右来到这里，不过他们来自何方倒还是个谜。有学者说他们类似蒙古人种：圆头，直鼻，不留须发。这不是没有道理的，因为这些人自称“苏美尔人”，其本意就是“来自东方的人”。

初来乍到的苏美尔人，在平原上进行粗放原始的灌溉农业。一望无垠的平川找不到遮掩之物，他们便建造了一些泥土小屋，屋顶上覆以芦苇干草。这是普通农夫的住房。而作为公共活动场所和祭司居住地的神庙则要宏伟得多，在埃利都地方发现的一处神庙遗址，面积有250多平方米。

公元前3500年左右的时候，苏美尔人迈进了文明的门槛。这时，他们发明了楔形文字，虽然属象形文字，但已有表意的趋向，基本音符达500多个。铜器已普遍使用。在乌鲁克城遗址，这时建立的神庙规模特别宏大，一个大厅里，柱子直径有2.6米，墙壁则用红、白、黑三种颜色的锥体物镶嵌修饰，可见当时公共活动场所的宽大和讲究。

由于社会活动的需要，以往单个住户开始迁往中心地区，从而形成大大小小的居民点，有很小的村庄，有大一点的小镇，还有更大的城市。有学者估计，在苏美尔这块地区，这时有村庄112个，小镇10个，小城市1个。这是大约公元前3200年的事情。这时的苏美尔也已有社会的分化。一个石膏瓶浮雕中，明显地描绘了两类人：一些全身赤裸的人正在向另一些人奉献贡物。

到公元前2800年时，在苏美尔以及北邻的阿卡德土地上，出现了大大小小几十个城市国家。最重要的有乌鲁克、乌尔、拉伽什、基什、尼普尔、埃利都等。这些国家密密麻麻地分布在苏美尔平原上，有如一团星云蔟集。

这些城市国家都是以一个城市为中心，结合周围农村而形成的。它们的面积一般都不大，几十或者上百平方公里；人口也不多，最多的几万人，少的只有几千。

城市国家形成之初，管理国家的机构还刚刚脱胎于原始社会的管理组织，包括了城邦首领、氏族贵族会议和公民大会。城邦首领在小国里称“恩西”，在大城邦则叫“卢伽尔”。他们在战时是军事首领，在平时是最高祭司，握有宗教和军事双重权力。不过，城邦的实权还是操纵在贵族会议手中。而公民大会则形同虚设，一天天被架空。

初期的这些城邦国，宗教气息十分地浓厚，执行宗教职能的僧侣集团便有特殊的地位和权力，神庙也就成了苏美尔各国的政治经济中心。它也是经济中心。大约有三分之一的土地属于神庙，或出租，或分种，或由奴隶耕作，其收入供神庙公用。据估计，大约有半数居民在经济上要受神庙控制。